Conte d’Ikotofetsy et Imahaka

Préludes

L’histoire de Ikotofetsy et de Imahaka offre un regard humoristique sur leurs tours, leur donnant des personnalités maléfiques. Ces héros légendaires nourrissent l’imaginaire populaire et traduisent leur popularité sur toutes les classes sociales. Des artistes comme Iraimbilianja (Folklore Rock) se sont inspirés de leur histoire et l’ont mise en musique. Plus que cela, le duo espiègle des personnages représentent la réciprocité  du bien et du mal au sein de la société. À travers leurs contes, Ikotofetsy et Imahaka créent une étiquette artistique qui mêle ruse, ruse et succès, notamment par l’utilisation de caricatures. C’était une manière de dénoncer une situation politique intérieure dont les Malgaches semblaient se moquer. De plus, leur histoire représente une figure religieuse pour ceux qui restent fidèles au culte de leurs ancêtres. Que certaines personnes invoquent leurs âmes sur leurs tombes (dans le district d’Ankazobe, région de Voninzongo) avant de se lancer dans les affaires.

D’après la légende, Ikotofetsy et Imahakà habitent dans des villages différents. Ikotofetsy vivant à l’ouest et Imahakà à l’opposé. Comme tous les campagnards, chacun part de bonne heure pour faire du troc. Imahaka apporte une pelle d’argile enduite d’argent, tandis qu’ Ikotofetsy a apporté un corbeau dans un panier. 

Les deux hommes se dirent : « Qu’est-ce que tu portes ? »

Alors Imahakà répondit : “J’apporte une pelle, allons échanger des poulets.” Mais Ikotofetsy a dit: “J’ai le mien, échangeons-le contre une pelle.” “C’est réparé,” dit Imahakà, “allons l’échanger.” “Mais” a dit Ikotofetsy “n’ouvrez pas le panier sur la route. C’est un poulet sauvage  et il risquera de s’enfuir si vous ne l’attachez pas.

Mais Imahakà répondit: “La pelle vient d’être entraînée, mais elle vient d’être aiguisée, alors laissez-la reposer un moment, mais ne vous vous précipitez pas à labourer.”

Quand ils sont tous les deux arrivés chez eux, celui de Imahaka a été ouvert et le corbeau s’est envolé. Au premier coup de pelle, ce dernier s’est cassé en deux.

Après quelques jours, ils se sont retrouvés et ont éclaté de rire. Imahakà a dit: “Si nous voulons être amis, je propose que nous allons jouer à la devinette pour voir qui de nous sera le plus intelligent. 

“D’accord !» déclara Ikotofetsy. Tu peux commencer. « Voici ce qui me surprend », dit Imahakà, alors si tu trouves la signification, j’admettrai que tu es plus intelligent que moi. Cette vache noire n’a qu’un seul poil et ça m’étonne tant. Son lait est blanc.” 

“C’est le résultat d’un travail laborieux”, a déclaré Ikotofetsy. Je ne connais pas la réponse mais ça m’étonne tant. Si tu en trouves, j’admettrai que tu es plus intelligent que moi.

Cette vache et ce mouton m’étonnent, déclara Ikotofetsy, ils ne mangent tous les deux que du fourrage, l’un a une longue queue et l’autre a plus de bosse.

“C’est le résultat d’un travail laborieux”, a déclaré Imahakà. Je ne connais pas la réponse mais ça m’étonne tant. Si tu en trouves, j’admettrai que tu es plus intelligent que moi. 

Tous deux se sont convenus et ont dit : «  nous sommes de la même classe, allons travailler ensemble. »

Puis ils ont cuisiné un bon repas ensemble, pour honorer leur amitié. Quand ils se sont préparés, ils se sont dit : “Allons dormir tous les deux et celui qui fait un bon rêve devrait manger ce succulent repas.” Les deux hommes se sont couchés tôt. Et quand il s’est réveillé, Imahaka a dit: “J’ai rêvé que je montais au ciel et j’ai vu un repas tellement appétissant. C’est quelque chose de merveilleux et qui m’a vraiment surpris.”

« Dites-moi, mon frère, quel est ton rêve ? Est-ce que c’est mieux que le mien ? ». Mais Ikotofetsy répondit : “J’ai rêvé que je te voyais monter au ciel et tu étais coincé là-bas. Alors je me suis levé pour aller manger la nourriture, mais je me suis dit : il est coincé là et n’a personne pour le secourir, alors je vais le secourir en premier lieu ».

 Puis tous les deux ont ri et finit par manger le succulent repas ensemble.

« Conte, conte, ce n’est pas moi qui suis le menteur…Ce sont les ancêtres… »

La structure narrative du conte

Chez les Malgaches, bien que les histoires soient considérées comme des mensonges, elles sont généralement un prétexte pour apprendre des leçons de vie. Alors que certaines histoires font un usage intensif de la magie et du mysticisme, celle de Ikotofetsy et Imahakà se situe aux frontières de la réalité. Une réalité vécue, que le peuple Merina (qui est originaire de la région d’Antananarivo) classe leur histoire comme “tantara lovan-tsofina”, “histoires héritées des ancêtres”,  comme pour dire qu’elles contiennent une part de vérité définitive. À  titre récapitulatif, l’histoire de Ikotofetsy et d’Imahakà  raconte deux inconnus aux caractères malicieux se rencontrant pour partager le même sort. 

Actuellement, la circonscription de Vonizongo, où l’on pense que les tombes de Ikotofetsy et de Imahaka, sont incluses dans la région d’Analamanga. Cependant, le fait que nos deux héros y soient enterrés ne permet pas d’affirmer qu’ils y sont depuis. En effet, ici et là, en Imerina, on trouve les tombes d’individus qui ne sont pas natifs de la région. Il existe même des localités nommées Ampasambahiny, “cimetière-européen”, c’est-à-dire des personnes qui n’appartiennent pas aux localités voisines où se trouve le cimetière. Cependant, la localisation des tombes de Ikotofetsy et de Imahaka à Vonizongo semble impliquer qu’ils seraient morts dans la région et qu’ils y auraient donc laissé des preuves de leur existence. Après des recherches approfondies, Ikotofetsy et Imahakà n’y sont pas enterrés, mais leurs parents. Les légendes sont “fabriquées” juste pour attirer les gens. La particularité est que les jeunes de la capitale  viennent visiter durant les évènements festifs comme le lundi de Pâques ou la Fête Nationale. Le lieu devient-il alors une simple attraction touristique ? On n’y croit pas, car les supposées tombes de Ikotofetsy et de Imahaka auraient été un lieu de pèlerinage pour des bandits notoires. Ceux qui s’y sont ensuite rendus pour demander  la bénédiction des esprits de deux complices célèbres, afin qu’ils puissent commettre des actes défiant les codes moraux et les normes sociales. Comme ils le faisaient eux-mêmes durant leur époque.